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藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的总括称号。藏族舞蹈文明源远流长并与汉族舞蹈文明彼此沟通,也与周边民族和国家的舞蹈文明彼此影响,形成了独具特征的我国西藏高原区域的藏族文明。较常见的藏族舞蹈有弦子、锅庄、踢踏等。藏族的民间舞蹈品种繁复而各具特征。自娱性的圆圈舞除《果谐》和《果卓》外,《堆偕》、《谐》与《卓》更是人们极为喜欢和闻名的舞蹈。

藏族舞

底子信息

中文名

藏族舞蹈



常见品种

弦子、锅庄、踢踏



所在民族

藏族





代表作

《堆偕》、《谐》与《卓》



节日

望果节



特征

颤、开、顺、左、绕



目录

1望果节

2谐与卓

3底子动作

本段望果节
概况

藏族是我国56个民族中,人口较多、散布地域宽广的民族之一。归于汉藏语系藏缅语族藏语支的藏族,发源于西藏境内雅鲁藏布江流域的中游区域,会集散布在我国西藏自治区和青海、甘肃、四川和云南 4省内各区域。具有悠长的民族前史和丰厚的文明。因藏族日子地域的差异、各自与周边其他民族的往来,而在相同类别的文明现象与艺术品种、节日和祭祀活动中,形成了诸多方式不一、风格各异的礼仪和歌舞。





在藏族的民间节日中,希冀丰盈与喜度"望果节"是辛劳了大半年后人们的最大期盼和高兴。在藏语中"望果节"的"望"字,意为"地步","果"为"转圆圈","望果节"的整个意思便是:环绕丰盈的田野歌舞。




文字记载

"望果节"的由来和酬神典礼的舞蹈,在《笨教历算法》中有必定的记载。传说在公元五世纪末,藏王布德贡坚向笨教教主请教保佑作物丰盈的办法时,教主指出:让耕作的农人在行将收成的地步周环绕行并舞蹈娱神,上天将会赐予丰盈。从此,每年收成之前,笨教僧侣充当祭祀队伍的先导,高举幡旗、手拿环绕哈达的木棒"达达"与羊右腿,率领着各个村落手持青稞麦穗的农人和盛装妇女,排成长长的队伍,环绕农地步界进行"收敛地气、请求丰盈"的法度活动。在这浩荡的大游行过程中,人们不停地高呼赞许神灵和请求丰盈的口号,直至回到村中,把麦穗和小旗插在谷仓或神龛上停止。


活动典礼

望堆举办"望果节"时,为预备活动,人们较素日更早地开端忙碌。妇女们点着场院的炉灶,开端了煮茶、捣奶……;男人们忙着支撑帐子、安置铺满兽皮的'观礼'座席、在场院南边已垒起的高台上插柳枝和青稞麦等。近中午时分,"望果节"的庆典会场总算安置安排妥当。在主人热情的招呼下,受邀的外乡宾客依次就座于嘉宾席,并承受主人献上的青稞酒,按风俗用中指蘸酒挥弹三次,以表示对天地诸神的尊敬。



"望果节"的庆典典礼,在乡长简短的讲话后开端。乡里的代表逐个走到高台前,忠诚而认真地把带来的茶、酒、食品供奉在高台上的柳枝和青稞前,以此表达百姓对神灵赐予丰盈的请求与感激之情。放供品于没有神像的柳枝和青稞前,其因是藏族自古有着原始多神崇拜的传统,他们敬重巨大的树木,以为大树有衔接天地、沟通神人的功用,因而许多崇拜典礼都在大树前的空地上进行,以到达祀神和娱神的目的。但自古有"高原粮仓"美称的后藏,要想在这里找到一片林子是非常困难的,因而农区的"望果节"活动一般都在村边的场院举办。为了与神灵沟通,人们只好在场院边临时建立个高台,台上用插放披挂彩色布条的柳枝来象征祥云环绕的参天大树。



礼仪完毕之后便是用于"娱神"舞蹈的动。伴跟着剧烈的鼓声,一位头戴画有星斗蓝色藏戏面具、身着彩色藏袍的老者首先登场露脸。他肩上斜挎铜铃和宝剑、手持缠白色哈达被称为"达达"的神杖,踩踏着鼓乐节奏向场院中心舞来。这位崇高的神灵代言人站定方位后就开端挥动神杖,承担起指挥娱神舞蹈的职责。在老者的一个手势之下,四周早已待命即舞的八名鼓手,便大步流星地向着场所中心疾鼓而来。这些百里挑一的剽悍男人,枣红色脸堂配上盘在头顶夹杂着殷红丝线的油黑发辫,更透着神采奕奕的阳刚之气。他们身披彩色短披肩、脚蹬红黑间色高腰藏靴、腰旁横挎直径约六十厘米绘有彩色花纹的大鼓、双手各持马蹄槌,在边伐鼓边双脚不停地跳动下,进行着快速而灵活的队形改变。他们忽而组成圆圈旋转飞舞,忽而排成两队络绎奔驰,以队形的改变到达渲染气氛、体现舞蹈力度的目的。然后通过舞者所选用的各种姿态,来体现每个舞段的主题。



《日喀则大鼓动》的编列,首先以火热的圆圈舞队形,呈现着人们调和而稳定的日子情形。转而在快速伐鼓的节奏下,鼓动以大段彼此络绎和跑动的队形改变,来体现好男儿搏击沙场、勇敢抗敌,直至凯旋归来的征战过程。在一段激奋人心的鼓动之后,接下来的便是一段抒情的慢板。刚才仍是剽悍、威武的勇士,顷刻间竟又文静得好似闺房绣娘。跟着神杖"达达"的摇摆,鼓手们的舞步也因悠扬的鼓乐变得轻捷,投入了技艺精深、仪态万方的"四人小场子"扮演,再次回复到人们对和平家园的赞许与神往之中。


羌姆

在我国的56个民族之中,藏族归于人口众多,散布地域宽广的陈旧民族。藏族前史悠长,丰厚的人文瑰宝和历时两千年的宗教文明,不但造就了藏族的前史、文明、信仰和风俗,一起也造就了整个藏民族。在藏族公民的日子中,舞蹈是不可或缺的内容。藏族的舞蹈品种繁复,内容丰厚,各类舞蹈别离有着不同的方式、跳法和功用。它既能使人们在纵情歌舞的欢喜中抒情情感,又能通过它与神灵沟通而得到佑护。



藏族舞蹈,从总体上可区分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。这两大类舞蹈都有各自丰厚的文明内涵、美丽而洒脱的翩跹舞姿和独具特征的舞蹈风格及方式。其间的《羌姆》,则归于宗教舞蹈类别中最为重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的发生和撒播,与藏传释教的发生、发展密不可分。一起,又由于藏传释教中不同派系的存在,使被人们俗称为"跳神"舞蹈的《羌姆》,在舞蹈方式、道具运用以及扮演者的装束等许多方面,又都有着不同的特征与差异。



要说起藏传释教寺院舞蹈《羌姆》的来源,就必须追溯到藏传释教在西藏得以兴起的通过。那是在公元 7世纪时,印度高僧莲花生来到西藏宣传其时盛行于印度的释教。然而,西藏当地原始多神崇拜的"笨教"家喻户晓,对外来宗教采纳排斥、回绝的态度。为了能在西藏推广释教,聪明的印度高僧莲花生便采纳了将印度释教与西藏原始苯教彼此结合的方法,既保留了释教教义、对仅有最高主神如来的敬重,又将笨教中的各种神灵收纳为护法神,而符合了藏族对原始多神进行崇拜的心思,至使西藏区域在唐代诞生了藏传释教。



跟着藏传释教的建立,莲花生又创建了该教在祭祀礼仪中,选用头戴各种神只面具,吸收很多藏族民间舞蹈成份而编列的程式性舞段,成为宗教自身和藏民用来驱鬼求神、谋福来世、宣传佛法天命、解说因果关系和扮演佛经故事等祭祀活动中的宗教舞蹈。这种祭祀舞蹈,被后来藏传释教的各个教派所选用,称其为《羌姆》。跟着前史的发展,藏传释教逐步在除西藏之外的一切藏区,以及内蒙等地多个民族中逐步撒播开来。而《羌姆》,也因地域与民族的不同,发生出多种称谓。如蒙族称其为"查玛",满族称其为"跳布扎"、青海等地又称作"跳欠"等。



每逢释迦牟尼的诞辰、藏历新年以及藏传释教的重要宗教节日,全国各大藏传释教寺院,如西藏的哲蚌寺、札什伦布寺、桑鸢寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉普楞寺、内蒙的五当召、北京的雍和宫等,都要举办隆重的《羌姆》活动。数以万计的信徒为了能亲临祭祀活动,有的不远数百里之遥,提早若干天便携家带口启程奔赴各大寺院,以对神灵进行崇拜和求得自己与家人愿望的实现。



《羌姆》中的舞蹈,包括民间"鸟冠虎带伐鼓"的大型"巫舞"。舞蹈多由"拟兽舞"和"法器舞"混杂而成。扮演时,没有歌唱,气氛庄严、庄严,具有很大的威慑力。



紧接下来的是,一组组具有专题宗教内容的神只舞蹈,如杰出显现神灵无上威力的"法神舞"、"凶神舞"、"金刚神舞",体现阴间中小精灵们彼此玩耍、嬉戏的"骷髅舞",为人世带来福禄的"鹿神舞",宣传乐善好施、长命富贵的"寿星舞"、"仙鹤舞",以及扮演佛经中"舍身饲虎"、"因果报应"等佛经故事的舞段,令人眼花缭乱。



在这诸多的神兽舞蹈中,要数"骷髅舞"和"鹿神舞"最为生动可爱、舞蹈性最强,也最受一切观看者的喜欢。虽然这两个舞蹈也是宗教舞蹈,但却丝毫没有宗教桎梏下的庄严、阴森感,而是赋予了人们精神上的欢喜、吉利,对未来充满着无限期望。这些内容不同、舞姿回异、面具与服饰制造精密的舞蹈段落,一个个紧密相连。为了活跃气氛,在接连的节目间隙,时而还刺进由僧侣们进行摔跤、角斗等扮演兼比赛的活动来文娱民众。西藏《羌姆》中的这些舞蹈,与元代在蒙古族所推广藏传释教中的祭祀舞蹈《查玛》型态底子方式、扮演内容和举办时间都大体相同,只是由于民族的差异而在舞蹈动态、服装式样、作舞时所持法器等方面另具特征。



《羌姆》活动的最终部分为"驱除恶鬼"。在悉数驱魔典礼进行完毕之后,各路神灵把大、小鬼魅会集到用酥油和糌粑粉制造的鬼首"朵玛"身上,鬼首"朵玛"便在众神兵天降的押解和众多藏民的拥簇下,移置到距寺庙外有必定间隔的空地上,架起柴火燃烧"朵玛"为灰烬。至此,完成了使古刹和民众驱赶未来一年中一切邪恶,迎来人世吉利与福顺的《羌姆》法事活动。


果谐果卓

藏族是个有着悠长前史的民族,并在漫长的前史过程中,造就了藏族陈旧、独特而又光辉灿烂的民族文明。由于藏族散布宽广,日子地域与生产方式的不同,以及与不同区域相邻的其他民族在文明、风俗上的沟通、融合,逐步形成了各区域的藏族民间舞蹈所具有的不同风格与门户。



藏族是个能歌善舞的民族,他们的歌曲旋律美丽辽阔、婉转动听,民间舞蹈品种繁复、刚柔相济。颇具特征的男人《踢踏舞》、独具扮演性的各种《鼓动》和团体自娱性的《弦子》、《锅庄》等,都是倍受藏族公民喜欢和广为人知的舞种。



藏族的民间自娱性歌舞,假如从音乐节奏和舞蹈的风格、点来进行区分,品种之多令人瞠目。但假如从歌舞的方式进行区分,底子上可分为"民间歌舞"与"宗教舞蹈"两大类。也可细分为"谐"、"卓"、"囊玛"和"羌姆"4大类。凡以歌舞为主的团体自娱性圆圈舞蹈,一般被泛称为"谐";而在圆圈歌舞中,具有较强扮演性的团体舞,则被人们一般泛称为"卓"。此外,在具有扮演性的"卓"中,常常能够看到以各种"鼓"作为舞具进行的舞蹈。



《果谐》,是撒播在后藏宽广农区,深受藏民喜欢的自娱性圆圈舞,有着"西藏农村歌舞"之称的美誉。每逢节日,人们边歌边舞可通宵达旦。伴跟着由男女轮番的领唱与合唱,赞许家乡景色与倾诉爱情为主的美丽歌声,人们跳着 3步一变、顿地为节,脚步厚实稳健,节奏明显的连手舞蹈。当作舞的速度逐步加速后,一切舞者用节奏明显的全脚掌重步落地的跳动,把歌舞面向气氛火热的最高潮。



而山南区域《果谐》的方式,却是先由各站半圈的男女在轮番歌唱,沿逆时针方向行走到歌唱完毕,才在领舞者"谐本"宣布的"休休休休!"或"次次次!"的叫声后开端舞蹈。舞蹈一经开端,就只见男女舞者别离以极快的节奏轮番跳着一段段舞蹈,似乎是在进行男女舞队之间舞蹈速度的比赛,令人紧张而兴奋。直到这种火热的快速舞蹈进行数遍后,领舞者在众人舞蹈的一起,参加一段快速而诙谐的"说唱词"后,我们才在一同宣布欢喜而激动的"休休休休!"叫声中完毕舞蹈。



《果卓》,即是汉语谐音的《锅庄》,跟着汉语在民族区域的遍及,在各省的藏区,底子已都运用《锅庄》这个称谓。圆圈方式的《锅庄》舞蹈,是一切藏民极为了解和喜欢的自娱性舞蹈。但出于各区域方言不同,有着多种叫法。例如:在萨迦区域被称之为"索";工部区域称为"波";而在藏北的牧区又被人们称作"锅庄"等。



《锅庄》 起源于古代藏民环绕篝火或室内锅台,进行自娱性的歌舞。舞蹈动作中包括对动物姿态的模仿、彼此表示爱情等舞蹈语汇。《锅庄》的风格和特征,因受农区和牧区不同地域与文明的影响,在方式、风格以及跳法上,都有着不尽相同的风格与特征。



农区藏民们所跳的《锅庄》,分为缓慢歌唱和急速作舞两部分,速度由慢至快。开端时,男女各分站半圆,互拉手或搭肩。在轮番伴唱中甩脚踏步绕圈行走。当歌曲完毕时,我们齐声高呼"呀-呀!"之后,立即在甩动长袖的一起,以快速的身前摆手、转胯、蹲步、回身等舞步进行舞蹈。当舞蹈进入高潮,还可参加呼号来激起人们的心情,最终完毕于无法再快的舞蹈节奏之中。



在牧区,《锅庄》舞蹈的方式与农区底子一起,但动作多以胸前晃手跳动、前顿步接左、右翻身和运用顺手顺脚舞姿为主,其他动态底子与农区相同。虽然牧区的《锅庄》也很生动、火热,但却比不上日子在宽广平原上的农区《锅庄》,在舞蹈风格与动作上的旷达与豪宕。



盛行于甘肃南部藏区的《锅庄》,与西藏自治区内的《锅庄》相比,又另具特征。在甘南藏区,男女老幼人人皆能参加和跳得一手动作起伏大,踏跳、运转自若,地方风味浓厚的《锅庄》。每逢年节庆典或朋友聚会,在攀谈不足以尽兴时,人们就会兴高采烈地跳起边歌边舞的《锅庄》来获得心情上的最大满足。此外,甘南区域的藏民,有逢节日必举办"千人《锅庄》" 的传统和风俗。届时,各个乡镇赶来赴会的万余名藏民,身着绸缎盛装、佩饰祖传珍宝,在数千人团体作舞的舞圈之中踏地为节、挥袖旋转。放眼望去,在整个碧毯铺地的草原上,似开满了彩色缤纷会跳动的花朵。这些沉浸在无限欢喜中的人们,在这即可跳于灿烂阳光之下,又能环绕篝火作舞不止的《锅庄》中,忘却了疲劳和烦恼,忘却了黑夜后的明天,在《锅庄》的欢喜海洋中从此结为朋友,约好着来年盛会时的再相逢。



本段谐与卓

简介



藏族的民间舞蹈品种繁复而各具特征。自娱性的圆圈舞除《果谐》和《果卓》外,《堆偕》、《谐》与《卓》更是人们极为喜欢和闻名的舞蹈。







藏族公民把西藏的最高处,雅鲁藏布江上游的定日、拉孜、萨迦以及阿里一带,统称为"堆",盛行在这里的农区自娱性圆圈舞,被人们称做《堆谐》。《堆谐》的最大特征与差异,是在人们以歌唱伴舞的一起,添加了乐器六弦琴。后因从《堆偕》中派生出扮演性的男人《踢踏舞》,而是《堆偕》逐步盛行于拉萨等地。



《堆谐》的前史非常久远,至今可见在公元10世纪时,建于西藏阿里区域古格王朝宫堡聚会议事大厅的壁画,绘有身着长裙、体前交叉连手、右脚在前左脚略后,面向左转的10名少女的《堆偕》舞姿。其情状与仍盛行于当地,被称为"旋"的《堆谐》舞蹈姿态简直不差分毫。在藏族一切自娱性圆圈舞中,男女体前或体后交叉拉手,是《堆谐》所独有的方式。



具有代表性的藏族男人《踢踏舞》,来自于《堆谐》。公元17世纪曾经,《堆谐》只由歌曲伴舞,后来六弦琴"扎木年"作为配乐乐器进入后,逐步担任起舞蹈伴唱歌曲前奏、间奏和尾声的演奏,使本来的《堆谐》随之在舞蹈方式上发生了底子的改变。因六弦琴的参加,使《堆谐》逐渐摆脱了原有受唱词、句、段作舞的约束,而成为能随不同节奏乐曲进行多种舞步改变的舞蹈。



至17世纪中期,一次在一年一度的"雪顿节"上,各地藏戏团聚集拉萨。其时,在后藏"穷巴藏戏团"的藏戏中,交叉了由六弦琴进行配乐的《堆谐》男人舞蹈,舞蹈的形形色色和愉快、火热,引起了人们不谋而合的别致和惊喜。从此,这种舞蹈开端传入拉萨。后经民间演员们的彼此沟通与提炼,在原有的底子舞步上,着重了后半拍起步,并创造了用脚踏出节奏响声的新步法,对舞蹈结构和套路进行了重新的规范,从此,一个新的舞种--男人《踢踏舞》便脱颖而生。以后,在配乐乐器上又逐步添加了洋琴、笛子、胡琴、串铃等,使男人《踢踏舞》成为扮演性舞蹈登上了舞台而倍受人们喜欢。



以后,一人们为了丰厚《踢踏舞》的音响和技巧性,在扮演者的脚腕或小腿上缀满响铃,使响铃和踏脚声同起同落,甚至能把握铃声在踏脚过程中起、落的高难技巧,已成为衡量《踢踏舞》水平的一项规范。



《谐》,是即为人们了解的藏族舞蹈《弦子》。这种民间自娱性舞蹈,曾盛行于现四川省的巴塘、昌都、甘孜和青海省的藏区,但舞姿最富魅力和洒脱,还要数巴塘区域的《弦子》。因而,人们只需一提《弦子》,便参加了地名为《巴塘弦子》。



每逢节日,人们聚在一起,跟跟着一位或几位手持胡琴,边拉琴配乐边频频起舞蹈的配乐男人之后,甩动如云长袖在歌声和琴声的彼此变换中,翩跹起舞,乐而忘返。《巴塘弦子》 的舞姿圆润、狂放而流畅。在音量不大,但清晰、婉转的琴声下,舞队忽而靠拢忽而散开,忽而跟跟着领舞绕行,好似游龙摆尾,忽而又成圆圈扬袖旋转,如同白莲初绽。此外,由拖步、晃袖、点步回身及模仿孔雀等姿态动作的交叉、组合下,使整个舞蹈语汇丰厚、姿态洒脱,令无论是舞者仍是观者都陷于无尽的陶醉而难以自拔。







《卓》被藏族一般泛指为"扮演性的圆圈歌舞"。而其间不少"卓"中,都有不同"鼓动"的扮演。



藏族自古以为,"鼓"能给人带来吉利与欢喜,是求得神灵祝愿所不可或缺的用具,而在一些祭祀和节日舞蹈中,必须要进行伐鼓作舞的扮演。



西藏的山南区域盛行着一种身挎扁圆形腰鼓,双手持马蹄形鼓棰边敲击边作舞的男人鼓动《卓谐》,就是人们极其喜欢和具有悠长前史的一种民间鼓动。据说,这种"大鼓动"发生于 8世纪左右,藏戏创始人,白教喇嘛汤宗杰布为修建铁桥谋福于公民,安排歌舞扮演班子四处义演过程中,所创作的。当年伐鼓作舞的形象,至今可在西藏闻名唐代制作的桑鸢寺金城公主殿内,硕大的"庆贺桑鸢寺落成图"壁画上看到。那些身挎扁鼓挥棰作舞,绘声绘色的"鼓动"形象,与《卓谐》的舞姿简直仍无所收支。



《热巴卓》和《热巴》都归于"卓"中的扮演性民间舞蹈。除藏族之外,不少人难以分辨二者间的彼此关系。《热巴》是指曩昔漂泊演员卖艺为生,所扮演的杂艺歌舞节目。其间包括"民间歌舞"、"铃鼓动"和有必定情节的"杂曲扮演"三部分。撒播在昌都、工部区域以及云南、四川省的藏区。



而《热巴卓》则是以扮演"铃鼓动"和各种高难技巧的舞蹈。《热巴卓》的扮演,在由专人向我们致以吉利、康乐的祝词后,由男持铜铃、女持扁鼓和马蹄槌翩跹起舞中,拉开舞蹈的前奏。他们先以围圆圈跑动的舞蹈打开所需用的场所然后,由女子先扮演团体鼓动,在人数不限,刚柔相济的少女舞蹈中,以"顶鼓旋转"、"缠头伐鼓"、"扭腰打点"等鼓技,体现出藏族女子舞蹈所特有的婀娜风采。之后,是在女子伐鼓配乐下的男人单人技巧性舞蹈扮演。



英姿飒爽的健儿们,一个个在呼叫声中,以"躺身蹦子"、"躺身平转"、"踢腿跨脖"、"单腿跨转"和"兔子跳"等动作,赢得在场观众的连连喝彩。在观众的要求下,随配乐鼓点,还能够添加扮演有着不同套路和高难技巧的女子"鼓动"。舞蹈的快速、剧烈、翻腾旋跃,令人眼花缭乱、眼花缭乱的舞动,与节目开始所扮演的女子团体"鼓动"形成了阴柔之美与阳刚之气的激烈比照。无论是《热巴卓》仍是《热巴》中的"铃鼓动",因表演内容的丰厚和舞姿的美丽、技巧的高难而被人们所喜欢。



新我国建立后,漂泊四方的《热巴》没有了,但文艺工作者曾依据《热巴卓》编创的舞蹈《草原上的热巴》,却在世界舞蹈比赛中获得了铜奖,为祖国争得了荣誉。



本段底子动作

藏族舞蹈 的特征:"颤"、"开"、"顺"、"左"、"绕"是各品种不同藏舞的一起特征,或称为藏族舞蹈的五大元素,从而构成了它差异于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。藏族舞蹈的脚步非常丰厚,从脚部动作上可概括为"蹭"、"拖"、"踏"、"蹉"、"点"、"掖"、"踹"、"刨"、"踢"、"吸"、"跨"、"扭"等12种底子脚步。 藏族舞蹈的手势,可概括成"拉"、"悠"、"甩"、"绕"、"推"、"升"、"扬"七种改变。弦子:是归于藏族里边的慢板。节奏是像上的,身体慢起慢下。



① 底子脚步②手形③脚位



底子脚步--弦子脚步



① 平步



② 拖步



③ 三步一撩



④ 二步踢撩



⑤ 单靠步



⑥ 连靠步



⑦ 长靠步



锅庄



踢踏



1.天然位



"天然位"是指人在日子中的天然站姿,方位相当于"正步位"和"小八字位"之间,脚尖不靠拢,两脚尖分开不大。



2.扶胯



五指天然合拢,双手掌心扶在腰胯两侧,肘与身体平行。这是藏族舞蹈的一种特殊叉腰姿态。



3.小颤



"天然位",双膝比较松懈地上、下屈伸。是藏族"踢踏舞"的底子动律。



4.退踏步



"踢踏舞步"。站"天然位",身体轻松天然。(以右脚为例)右脚前半脚掌向后踏一步,左脚原地轻踏一步,右脚再向前重踏一步,重心仍在左脚。三步均应踏地有声,前两步较最终一步略轻些。"退"和"踏"中心,间隔一脚间隔。



底子动作的要求及做法



1、齐眉晃手



标准及方法:双手下垂,动作时曲腕,屈肘,以腕带动,两手于胸前交替晃动。右手顺时针划圆,左手逆时针划圆。此动作有大、中、小之分。小于腹前和胸前;中晃的高度于齐眉;大于前上方。



2、晃盖手



标准及方法:一手晃,另一手曲臂立腕,手心抹,经上弧线从旁及里,形成上弧线的活动。单手的晃盖亦常见多呈现于腰旁,腹前。



3、髋前划手



标准及方法:双手下垂,左右手先后在髋前从内向外至旁划圆。右手顺时针,左手逆时针在平面上划圆。髋前划手和齐眉晃手属规律性衔接。



4、前后摆手



标准及方法:两手下垂于身旁,向前后45°摇摆,手腕自动。



5、横向摆手



标准及方法:两手下垂于身旁,多为单手的横向摇摆,手腕自动带动小臂,大臂附随。



6、平面摆手



标准及方法:两手下垂于身旁,单手起至旁,从外至里于胸前水平面摇摆,手腕带动,臂附随。



藏族舞蹈下肢动作类



踢踏类



(一)、颤踏动律练习



底子动作的要求及做法:



1、碎踏



标准及方法:双脚全脚交替踏步,双膝颤抖,踏脚节奏平等。



可进、退、转体。



动作短句: 2/4 中速



预备:体对一方向,底子身形,双手垂于体侧。



[1]-8:(右始)坚持底子身形,一拍一步"碎踏"进。



[2]-8:(右始)坚持底子身形,一拍一步"碎踏"退。



[3]-4:(右始)原地一拍一步"碎踏"左转,体对七方向。双手由外及里"抹"。



5-8:(右始)原地一拍一步"碎踏"左转,体对五方向。双手由里及外"摊"。



[4]-8:重复[3]-8动作。体对三、一方向。



2、颤踏



标准及方法:弱拍双膝下沉,动作腿重拍踏地伸直膝盖颤抖(变



支撑腿),一起抬起另一只腿。动作时,踏地与抬起另一只腿同步,颤时坚持上身的稳定、松懈。



动作短句: 2/4 中速



预备:体对一方向,底子身形,双手垂于体侧。



[1]-6:右脚"颤踏"(抬左脚),一起左转腰,里"横向摆手"。



7-8:体对一,原地左右"碎踏"二步。外"横向摆手"。



[2]-8:做[1]-8反向动作。



[3]-4:做[1]-8动作。



5-8:做[2]-8动作。



[4]-8:重复[3]-8动作。



3、抬踏颤 (抬踏亦叫"冈打")



标准及方法:弱拍双膝下沉,一起抬起前脚掌,重拍膝关节带动,踝关节发力,脚掌快速击打地上,一起颤膝。可双脚亦可单脚做。



动作短句: 2/4 中速



预备:体对一方向,底子身形,双手垂于体侧。



[1]-8:坚持底子身形,原地双脚"抬踏颤"四次。



[2]-2:坚持底子身形,原地右脚"抬踏颤"一次。



3-4:做1-2反向动作。



5-8:重复1-4动作。



[3]-2:原地右、左脚"抬踏颤"各一次。



3-8:重复1-2动作。



[4]-8:原地右、左交替"抬踏颤"八次。



4、吸颤步



标准及方法:动作腿吸腿时,支撑腿蹭踮颤膝一次,再落脚"碎踏"二次。注意坚持上身的稳定、松懈。



动作短句: 2/4 中速



预备:体对一方向,底子身形,双手垂于体侧。



[1]-2:左"吸颤步"进(吸左脚),右"前后摆手"。



3-4:做1-2反向动作。



5-8:重复1-4动作。



[2]-8:重复[1]-8动作退,双手上位左、右摆手。



5、退踏步



标准及方法:动作腿后撤半步,脚掌着地,一起支撑腿微离地上,da拍支撑腿踏地,再动作腿踏地颤膝。动作时,它具有退颤分离颤,踏地后顺势滑的特征。



动作短句: 2/4 中速



预备:体对一方向,底子身形,双手垂于体侧。



[1]-8:右"退踏步"四次,"前后摆手"四次。



[2]-8:重复[1]-8动作,一起左转一周(7、5、3、1方向)。



底子动作加强练习



1、颤踏组合



音乐 2/4 中板



预备:体对一方向,底子身形,双手垂于体侧。



[1]-4:坚持身形,双手向上晃手至"斜上位"。



5-8:坚持手位,前折腰90°,又脚勾脚"旁虚步"还礼。



[2]-4:收右脚正步位,底子身形(双手垂于体侧)颤膝。



5-8:坚持身形,(右始)原地"碎踏"四次。



[3]-3:坚持身形,原地右"颤踏"(踏右脚颤膝,抬左脚),里"横向摆手"。



-4:原地左右"碎踏",外"横向摆手"。



5-8:做1-4反向动作。



[4]-8:坚持身形,(右始)"碎踏"前行。



[5]-8:重复[3]-8动作。



[6]-8:坚持身形,(右始)"碎踏"后退。双手曲肘经肩向上抽再向前抛出,还双手垂于体侧。



[7]-8:坚持身形,(右始)"碎踏"左转四个方向(二拍移转)。



手1-2:双手体前内"抹",3-4:双手外"摊",5-8:重复1-4动作。



[8]-2:(右始)向左横"踏"四步,双手体侧"摊手"。



3-4:原地右脚"踏"二次,双手体前内"抹"外"摊".



5-8: 做1-4反向动作。



练习提示:



1、颤膝时着重重拍向下,松懈、自若、灵活。



2、组合节奏精确,动作协调、连接。
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