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维吾尔族赛乃姆，新疆维吾尔自治区哈密地区、莎车县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

维吾尔族赛乃姆是维吾尔族较为普遍的一种民间舞蹈，广泛流传于天山南北的城镇乡村。它是维吾尔族日常生活中不可缺少的一部分，维吾尔人每逢喜庆佳节、婚礼仪式、亲友欢聚都要举行麦西来甫晚会并在晚会上热情地跳起维吾尔族赛乃姆以表庆祝。维吾尔族赛乃姆历史悠久、源远流长，主要发源于从事农业生活、民族聚居、文化较为发达的南疆各绿洲。从16世纪开始，在音乐大师克迪尔罕、雅尔坎迪、阿曼尼落罕(乃菲丝)等人的引导下，经过众多民间乐师的挖掘、收集和整理形成的十二木卡姆就吸收了早已在民间流传的维吾尔族赛乃姆，成为每个木卡姆中穷乃额曼的组成部分，而维吾尔族赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。

2008年6月7日，维吾尔族赛乃姆经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅲ-96。

基本信息
中文名称
维吾尔族赛乃姆

批准时间
2008年6月7日

遗产类别
传统舞蹈

遗产编号
Ⅲ-96


申报地区
新疆哈密地区、莎车县

保护单位
哈密市非物质文化遗产保护中心、莎车县文化馆

遗产级别
国家级

代表性传承人内容来源于非遗大数据平台

艾买提.司马义
国家级非遗传承人
 
艾米都拉.热依木夏
国家级非遗传承人
目录
1历史渊源
2艺术特色
3传承现状
4传承意义
折叠编辑本段历史渊源
赛乃姆历史悠久，源远流长。主要发源于从事农业生产、民族聚居、文化极为发达的南疆各绿洲。在维吾尔族古典音乐十二木卡姆形成过程中，就吸收了早已在民间流传的赛乃姆，成为每个木卡姆中穷乃额曼的组成部分，而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。

解放后，随着打破封建礼教的束缚和妇女政治地位的提高，广大维吾尔族劳动妇女多能在群众性的场所跳赛乃姆了。

折叠编辑本段艺术特色
折叠艺术形式

赛乃姆舞蹈自由活泼，没有固定的程式，舞者即兴表演，合上音乐节奏即可，可一人独舞、 两人对舞或三五人同舞。赛乃姆舞蹈时，一般由中速逐渐转快，当歌舞进入高潮后，大家常用热情的声音呼喊"凯--那!"("加油啊"之意)。这时人声、鼓乐声欢腾喧闹，把火热的气氛推向高潮，使所有参加者无比激动、兴奋。

由于赛乃姆的音乐和节奏特点，使得舞蹈动作抒情优美，婀娜多姿。赛乃姆舞蹈的特点，首先表现在头、肩、手腕、腰、小腿部分的运作和巧妙的配合上。如头部有移颈、摇头;手腕动作有绕腕、翻腕、揉腕等;腰的部分有胸腰、侧腰、后腰;小腿部分的动作就更为丰富，如点、踢、跺、辗、转等。赛乃姆的舞蹈姿态大多是从生活中提炼的，如最常见的有托帽式、挽袖式、拉裙式、了望式、抚胸式等。当表演到高潮时，舞者一腿跪蹲，手在腹前击掌耸肩，然后双手向下打开成右手抬至头上方绕腕，左手指扶于膝上，轻轻移颈二次。这组动作有拍掌、耸肩、绕腕，而最后的移颈则起到画龙点睛的作用，突出表现了舞者怡然自得的心情。

其次赛乃姆在步伐上的特点是膝盖既有控制又不僵硬，小腿灵活轻巧，和鼓点结合紧密。步伐用得最多的是三步一抬(前三步)，脚步平稳，略有微颤。走第四步时动力腿脚掌蹭着地向后小踢，显得步法非常干脆、灵巧。

赛乃姆舞蹈风格特点，是和维吾尔族人民的生活习俗、性格、服饰等特征分不开的，在当地生活中，当他们遇到开心的事情时，头部和颈部就情不自禁地摇动起来，这些动作被吸收在赛乃姆中，表现了维吾尔族人民风趣乐观的精神面貌。此外，赛乃姆舞中旋转和腰部的动作也较为丰富，这和吸收古代的胡旋舞有一定的关系。

折叠音乐
赛乃姆的音乐，是在各地区民间音乐的基础上形成的歌舞音乐，曲调优美、深情，节奏鲜明，由数量不同的歌曲组成，演唱时可以增减，但顺序不能颠倒，必须和音乐节奏紧密配合，和舞者情绪发展相适应，其节奏基本有以下两种，由慢发展到快。

折叠道具
赛乃姆的伴奏乐器，一般有弹拨尔、热瓦甫、都它、沙塔尔、达甫(即手鼓)等。手鼓在赛乃姆中，起着重要作用，既掌握速度，又以响亮流畅的鼓声渲染气氛，鼓舞人心。

折叠区域差异
新疆地域辽阔，使赛乃姆舞蹈又有不同的地方风格。南疆以喀什为代表，这里的赛乃姆舞蹈比较明快活泼、深情优美，步伐轻快灵巧，身体各部分的运用较为细致，尤其是手腕和舞姿的变化极为丰富;北疆以伊犁为代表，它的赛乃姆舞蹈，吸收了一些其它民族的舞蹈成分，动作潇洒豪放，轻快利落，不时出现戛然静止和幽默风趣的小动作;东疆以哈密为代表，这里的赛乃姆音乐比较缓慢，节奏中保留了不常见的节拍，它的舞蹈动作稳重，手腕的变化不大，基本是半握拳式，在头上左右摆动，单步较多。由于各地区的赛乃姆风格特点不同，所以群众习惯在赛乃姆前面冠以地名以示区别，如喀什赛乃姆、伊犁赛乃姆等。

喀什、库车、和田分别是历史上著名的疏勒乐、龟兹乐、于阗乐的故乡。这些地方的民间歌舞较多地保留了古老的风格特点。如库车赛乃姆更多地保留了汉唐龟兹舞蹈中的"弹指"、"弄目"、"摇头"、"跷脚"等基本语汇和节奏感强的特点，步伐轻快灵巧，手腕与舞姿的变化极为丰富。赛乃姆舞蹈时往往成双成对，肩并肩向相反方向进退或旋转。舞姿随音乐的变化而变化。北疆是民族杂居地区，同时由于地理条件所致，这里的文化受到一些外来影响。北疆的赛乃姆舞蹈，也吸收了一些其他民族的舞蹈成分，动作潇洒豪放，轻快利落，不时出现嘎然静止和幽默风趣的小动作。东疆靠近内地，在哈密除了维吾尔族外，还有汉族、蒙古族、哈萨克族居住。在文化上互有影响，在哈密赛乃姆舞蹈中吸收了汉、蒙等民族舞蹈动作。尤其突出的是具有中原舞蹈节奏缓慢、动作幅度不大的特点，从而使舞蹈显得含蓄、沉稳。

折叠编辑本段传承现状
据说赛乃姆最初是"美女佛"的意思，产生于佛教兴盛时期，现在还流行着以下一首民歌:"当初哪有着美丽的世界。只因美女佛'赛乃姆'的出现，他用泥巴捏成塑像，将世界的一切奉献。"古代哈密，尤其是隋唐时代的回鹘人中确盛行过佛教，哈密赛乃姆来源于佛教的歌舞形式是史有所据的。现在哈密赛乃姆的基本形式为:先由哈密艾捷克(俗称胡胡子)演奏如泣如诉的悲哀乐曲;节奏由慢速、中速转快速，有些中间加有歌唱;鼓乐齐鸣，以热烈轻快、场面壮观的舞蹈结束。每当人们干活劳累，或思念友人，或身处逆境、苦闷忧愁时就会唱起赛乃姆，跳起赛乃姆，用以消愁解闷，减轻精神痛苦。而在婚嫁迎亲，逢年过节，或举行麦西来甫和其他娱乐聚会时，唱一唱赛乃姆，跳一跳舞蹈，更可将欢乐的场面推向高潮。总之，哈密、伊吾地区维吾尔族的文化生活，内容十分丰富，过去和现在都给维吾尔族文化和中华文化增添了夺目的光彩，成为重要的精神财富。 新中国成立后，哈密麦西来甫经过专业文艺工作者的加工提炼，搬上了舞台。地区文工团在70年代演出的"夏收麦西来甫"、"婚礼麦西来甫"等，都保持了麦西来甫的形式和风格。

折叠编辑本段传承意义
赛乃姆是维吾尔族人民日常生活中不可缺少的一部分，在喜庆佳节以及举行婚礼和亲友欢聚时都要举行麦西来甫晚会，都要跳赛乃姆。每次由村里一家做东道主，同村的男女老少一起参加，晚会的主要活动就是跳赛乃姆，并穿插传送碗花、酒杯、腰带等游戏，有时也演唱木卡姆，猜谜语、吟诗等。

比如在举行婚礼的第一天，一般由男女双方的朋友分别把新郎、新娘及亲友邀请到家里进行庆贺。当天傍晚，新郎和他的朋友们一起前往女方家里迎亲，一路上管弦齐奏，载歌载舞，这一天自始至终都是跳赛乃姆。表演赛乃姆时，大家围成圆圈，乐队聚在一角伴奏，群众拍手唱和。舞者不唱，伴唱者以婉转动听的歌声，除演唱群众熟悉的歌曲外，还用旧曲调即兴编新词，描绘当场的情景，表达大家的欢乐心情。

濒危状态
内容来源于非遗大数据平台
“五堡塞乃木”在其产生发展过程中始终处于较高的活动地位，尤其是解放以来至七、八十年代最为活跃，十一届三中全会和改革开放以后，随着现代科技的迅速发展，电视机和各种现代媒体覆盖了城市山乡，人们对民间舞蹈艺术的兴趣开始逐步淡化，外来文化也对“五堡塞乃木”带来了冲击。其传承人也逐渐减少，正面临着枯竭。 大家都在搜：
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